En realidad hoy nos abocaremos únicamente a la llamada “leyenda negra de la Inquisición española“, pero basándonos también en otros aspectos que nos servirán para orientarnos en un tema que rodea este país desde siglos atrás. Para comenzar, ¿recordáis que ayer al hablar de Torquemada, mencionamos algunas exageraciones que se han escrito sobre sus acciones?

Si bien se cometieron injusticias en la Inquisición, también debemos saber que está rodeada de muchos mitos

Pues esa falsificación de datos es lo que ha dado forma a la llamada “leyenda negra española” y en su caso particular, a rodear de mitos un tema tan complejo como es la Inquisición. No podemos negar que durante esa época se cometieron varias injusticias por motivos religiosos pero la historia no ha sido para nada justa con España pues se le acusa de todos los males y ser los peores. Pero ahora pregunto ¿No sucedió en todos los países de Europa?

Veamos pues la intención no es defender a nadie, pero sí debemos aclarar que la leyenda negra de España se origina por exageraciones, datos falsos y sentimientos anti-españoles surgidos en el mismo seno de la Santa Sede. Algo así comentamos una vez cuando hablamos de los Borgia, y aquí es donde abarcamos otro aspecto.
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Tomás de Torquemada

Tomás de Torquemada (1420 – 1498) es uno de los personajes más controvertidos de la Historia de España. Rodeado de un manto de leyendas, es considerado una personalidad nefasta durante la Inquisición en España al ser nombrado por los Reyes Católicos “Inquisidor General“.

Pero con Torquemada tenemos un gran problema cuando intentamos estudiarlo en profundidad, no poseemos demasiadas fuentes serias y confiables para poder extraer datos certeros sobre sus acciones. Esto se debe a que mucha bibliografía se ha escrito no sólo con el fin de desprestigiar su persona, sino porque se prestaba para enviar mensajes anticlericales en general.

Con esto no intento justificar sus acciones ni mucho menos, pues si contamos con información que nos permite conocer varias de sus decisiones, pero lo justo, cuando estudiamos historia y más cuando escribimos sobre ella, es aportar veracidad de contenidos y no alimentar leyendas como lamentablemente, se suele hacer.

Por ello es justo aclarar que mientras ejerció como Inquisidor General, Torquemada envió quemar miles de libros árabes y judíos, al tiempo que fue uno de los máximos responsables de la expulsión de judíos del territorio como también envió a la hoguera a varios condenados de una forma injusta, pero he aquí otro gran inconveniente.
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Ya hemos comentado lo que era la Inquisición, cómo, cuándo y con qué fines surge en plena Edad Media, pero ¿cuándo, cómo y por qué llega a España? Dejemos de lado el tema de los cátaros y demás herejes medievales para entrar de lleno en la situación española.

Auto de fe, obra de Francisco Ricci

Primero destacar que la Inquisición llega en el año 1232 a la Corona de Aragón, como consecuencia de la bula papal “Excommunicamus“, emitida por Gregorio IX, siendo una inquisición episcopal (pues como mencionamos en su momento, el Papa era su máxima autoridad), pero que lentamente fue quedando en el olvido, pese a que como norma, continuaba existiendo.

Pero con estos procesos inquisitoriales se nos presenta la misma salvedad que con Inocencio III, no estaba realmente institucionalizada y por ende, no podemos decir que arriba a este territorio en el año mencionado. La fecha clave en la cual la Inquisición se instala en España el primero de noviembre de 1478, cuando el Papa Sixto IV emite la bula “Exigit sinceras devotionis affectus“, dando así su consentimiento para la práctica en la Corona de Castilla.
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Inocencio III demostró en el Concilio de Letrán IV, que la Iglesia bajo su autoridad estaba totalmente consolidada

Si existió un acontecimiento de gran importancia bajo el papado de Inocencio III y que afectó directamente a los cátaros, fue el Concilio de Letrán IV, en primer lugar por condenar en modo definitivo la herejía y en segundo por dejar constancia que este Sumo Pontífice fue sin duda alguna, el más poderoso de toda la Historia.

Logró reunir a todas las grandes personalidades religiosas de todo el mundo occidental, faltando únicamente los representantes de la Iglesia Griega. En efecto, acudieron más de 800 personas de diversas órdenes religiosas, más de 400 obispos de todos los territorios cristianos latinos y la participación de todos los príncipes y monarcas a través de sus embajadores, tornándose así en uno de los más importantes de toda la historia de la Iglesia.

La bula por la cual realizó la invitación a cada uno de ellos fue “Vineam Domini Sabaoth” y se instaba a acudir pues serían revisados todos los temas relativos a la moral y la fe. El objetivo, demostrar que la Iglesia estaba realmente consolidada y dejar constancia clara que todos debían someterse a ella. Todo esto quedó demostrado, gracias a la enorme capacidad de Inocencio III al frente de ella.
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La batalla de Muret es el punto máximo de la Cruzada Albigense iniciándose en setiembre de 1213 las tropas del conde de Tolosa asediaron a los cruzados ubicados detrás de las murallas pero al momento de retirarse a descansar, Simón IV de Montfort da la orden de atacar a sus sitiadores, aprovechando que estaban completamente descansados.

La batalla de Muret

El hecho más curioso de esta batalla se presenta ese mismo día con Pedro II de Aragón, el líder que había reunido tras de sí a los condes de Tolosa, Foix, Cominges y el vizconde de Bearn. El monarca católico decidió demostrar y al mismo tiempo probar su valentía como caballero, intercambiando armaduras con un soldado.

Simón IV de Montfort, le había ordenado a dos de sus hombres ir a por el rey de la forma que sea pues sabía que terminando con su vida, la batalla estaría prácticamente ganada. Así es como Alain de Roucy y Florent de Ville atacaron a quien llevaba la armadura real dándole muerte de forma inmediata.
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Simón IV de Montfort

Si así denominamos este post, se debe principalmente a la figura un tanto oscura de Simón IV de Montfort, el líder indiscutido de los cruzados al momento de librar batalla contra los herejes en la región del Languedoc, la cual obtendría casi sin sobresalto alguno.

¿Por qué es un personaje un tanto oscuro? Porque a su modo, activando sus propios mecanismos, logró que la cruzada se librase llegando a “traicionar” en modo alguno las órdenes de Inocencio III. Su fin, derrotar a su principal enemigo, Raimundo VI de Tolosa. De hecho, una vez conquistadas las tierras del Languedoc, Simón IV de Montfort se quedó con el título que ostentaba Raimundo, “conde de Tolosa“.

La ambición de Simón de Montfort, como también sus ansias de batallas le llevaron, junto al legado papal en la región Arnaldo Amalric a romper negociaciones entre Inocencio III y Raimundo VI. El Papa había intentado una cruzada fallida contra los herejes de la región y sus relaciones con el conde de Tolosa estaban bastante afectadas.
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Ayer hemos hablado sobre los orígenes de la Inquisición, pero para no cometer errores al hablar de este tema son necesarias algunas puntualizaciones como también comentarios propios pero que, si no los aclaramos, serían datos erróneos.

Papa Gregorio IX

Primero, decir que la Inquisición como tal se institucionaliza con el Papa Gregorio IX pese a que en post anteriores comente que quien así lo plasmó fue Inocencio III. ¿Os hago entrar en un error de gusto? Pues no, por ello comienza a institucionalizarse “ipso facto” con el Pontífice mencionado, al iniciarse la Cruzada Albigense en el año 1208.

Hasta el año 1231, existía la llamada “inquisición episcopal” pues estaba bajo la autoridad de cada obispo en todos los territorios europeos. A raíz del desconcierto que esto creaba, como así los “errores” producidos, en el año 1231 Gregorio IX emite la bula “Excommunicamus” donde pasaba a regirse por una autoridad central, en este caso, el Papa.
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Lucio III

Si bien estamos abordando la Inquisición desde el Papa Inocencio III, debemos aclarar que la misma como institución se forma unos años antes, en 1184 cuando el Sumo Pontífice Lucio III emite la bula “Ad Abolendam“, la cual nace precisamente para acabar con la herejía cátara.

Si no funcionó muy bien hasta el ascenso de Inocencio III, fue porque la región del Languedoc, en el sur de Francia donde se asentaba la inmensa mayoría de cátaros, estaba parcialmente de acuerdo a sus doctrinas, como lo mencionamos en post anteriores.

Las persecuciones se hacían, es cierto, pero no fueron tan furtivas como a partir del 1200, más cuando los nobles de la región en cierto modo les protegían y los monarcas franceses no querían entrometerse demasiado en ello. También debemos destacar que estos procesos inquisitoriales no son nuevos, pero sí se formaliza a partir de la bula mencionada.
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Santo Domingo de Guzmán

Antes de ingresar en el campo de las persecuciones contra los cátaros, debemos hablar de Domingo de Guzmán (1170 – 1221) por ser una de las personas en las cuales Inocencio III confió para evitar tomar medidas duras contra los herejes. En cierta medida fue una de sus opciones diplomáticas al problema que se le presentaba a la Iglesia al seguir creciendo en número los adeptos a estas doctrinas.

Domingo de Guzmán sin embargo es más conocido por ser el fundador de la Orden de los Predicadores, más conocido como los Dominicos. En el año 1206, con la bendición del Papa Inocencio III y tras terminar un período de embajadas en diversas naciones europeas, se establece en la región del Languedoc con el fin de convertir a los cátaros al cristianismo, pero basando sus acciones en la “prédica a pie“, la cual creía correcta.

De este modo seguiría los mismos pasos que los Perfectos cátaros, pues ellos desconocían a la hora de predicar, de las jerarquías y todos leían y difundían sus teorías religiosas siendo el motivo principal por el cual la Iglesia había perdido poder. Ocuparon, como mencionamos en post anteriores, el vacío religioso dejado por los representantes de la Santa Sede.
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Inocencio III

La crisis que aquejaba a la Iglesia desde tantos años hacía inminente la llegada al Trono de San Pedro de una persona a la cual no le temblara el pulso a la hora de tomar decisiones en todos los sentidos. Un Papa con espaldas muy anchas para poder soportar el peso que las circunstancias requerían.

Así es como por votación unánime el 8 de enero de 1198, al expresar sus ideas el día de la votación, es escogido Lotario di Segni (1161 – 1216) quien adopta el nombre de Inocencio III y se transformaría prontamente en uno de los Papas más importantes de toda la Historia.

Desde que la Iglesia se fusiona con el Imperio Romano, emplea una práctica que se conocería como “dos potestades“, es decir, Iglesia e Imperio en la cual se reconoce la autonomía de los Estados pero el Papa se guarda para sí la potestad indirecta de actuar sobre ellos en casos de “pecados“.
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