Hombre de Vitruvio de da Vinci

Nos hemos referido en un post anterior al Renacimiento, la etapa histórica más rica culturalmente hablando y que aún admiramos y redescubrimos con gran sorpresa y entusiasmo. Pero dentro de esa época encontramos un movimiento ideológico, un movimiento intelectual de renovación al que conocemos bajo el nombre de Humanismo.

En el artículo al que hacíamos referencia, algo hablamos de este movimiento Humanista, pero merece un capítulo aparte pues en ese momento nos abocamos más hacia el lado del arte y no tanto a sus características. Por ello debemos comenzar por decir que el Humanismo es, en su sentido amplio que la palabra implica, la tendencia a tomar como modelos estéticos la Antigüedad, tanto griega como latina sin excepciones.

Ya de forma un poco más específica, significa la exaltación del hombre como así la aparición de nuevas ideas, inspiradas en el pensamiento clásico. Por supuesto que comienzan a surgir nuevos ideales basados en gran parte en el uso de la razón y no tanto a los cánones religiosos, pero claro que muy ligados entre sí y por ello no se marca la misma diferencia qué si encontramos, por ejemplo, en el Siglo de las Luces.
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Uno de los acontecimientos quizás más importantes de la Historia de la Iglesia es el famoso Concilio di Trento, punto final a la Contrarreforma, la reforma de la Iglesia Católica, luego del caos en el que se vio inmersa tras el origen del protestantismo de la mano de Martín Lutero, tema que ya tratamos con la Reforma.

Catedral de Trento, sede del Concilio

El Concilio ecuménico universal que conovocara el Papa Pablo III inició sus sesiones en Trento (Italia) el 13 de diciembre de 1545. Las mismas (sesiones) se llevaron a cabo en tres períodos debido a diversas interrupciones de guerras de religión entre católicos y protestantes, poniendo punto final a las conversaciones en el año 1563.

Estas sesiones eran presididas por un legado pontificio y sólo los obispos tuvieron derecho al voto, no los teólogos (abundantes en la época). La diferencia de este concilio es que los votos se tomaban en forma individual y no por países como ocurriese anteriormente. De este modo, los representantes españoles jugaron un papel principal y fundamental.
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Más de una persona ha quedado un poco disconforme con el artículo anterior del Renacimiento Inglés, ya que se adjudicaba mucha importancia a William Shakespeare, sin tomar en cuenta otros aspectos, lo cual es verdad. Lo cierto es que es imposible que no abarque el “todo” cuando hablamos del Renacimiento Inglés pues es la máxima figura de la época, como lo fueron por ejemplo Leonardo o Miguel Ángel en Florencia y Roma.

Por ello es que el artículo anterior es excelente, pero a modo de completar un poco más el panorama y así formar una idea en conjunto, mostraremos hoy algunos de los aspectos más importantes del Renacimiento inglés, fuera de Shakespeare. Para ello nos remontaremos al siglo XVI cuando Inglaterra comienza su período de esplendor bajo el reinado de Enrique VI (foto1) convirtiéndose en una verdadera potencia reconocida a nivel internacional.

Pero sin dudas que los máximos responsables del llamado Renacimiento Inglés fueron Isabel I y Jaume I, sobre todo en literatura aunque en realidad en toda la época, y por ello es que encontramos dos etapas bien definidas en el mismo, la etapa Isabelina y la jacobina.

Debido a su poderío forjó alianzas con muchos Estados, entre ellos Francia, Suecia y los Países Bajos. Nombro estos tres pues son los principales responsables de que el Renacimiento llegase a las Islas Británicas. La influencia renacentista en dichos países, por su cercanía a Roma había sido muy importante, y producto de estas alianzas, es que lograron influir incluso en las islas alejadas del continente.
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Las Cruzadas todos las conocemos, y nada nuevo descubriremos si decimos que fue el enfrentamiento entre cristianos y musulmanes, convocadas y dirigidas por el Papado, pero ¿cuál es su origen? ¿Cuáles fueron los motivos que impulsaron al Papa Urbano II a llevarlas adelante? A esas dos preguntas, nos abocaremos hoy aunque en un futuro no muy lejano, debamos continuar con este tema pues, es muy extenso.

A modo introductorio, sabemos que las hostilidades entre musulmanes y cristianos dominaron toda la Edad Media, e incluso antes de las Cruzadas, los cristianos arremetieron contra los sarracenos en varias campañas, aunque la más notable y conocida es la célebre Reconquista Española.

El origen de las Cruzadas lo encontramos en el año 1095, cuando desde Clermont, el Papa Urbano II predicó una solemne exhortación, teniendo como motivo principal la liberación del Santo Sepulcro. Para comprender este tema, debemos remontarnos a su época y recordar que desde la apoderación del Califato de Bagdad, los turcos perdieron la política de tolerancia que siempre los había caracterizado (al menos hasta ese entonces).
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Cuando inauguramos este blog, la intención era hablar de Historia incluso, enfocándola desde otros ángulos, como pueden ser los juegos. Pero no, no será este el caso ya que lo hablaremos un poco más adelante, sino que lo enfocaremos desde las películas, que nos hacen aprender y mucho sobre nuestro pasado, más aún si pensamos en aquellas del mejor estilo documentales.

Eso si, nada de 300, Troya u otras ambientadas con actores lindo que me parecieron realmente malas películas (opinión personal, cada docente dirá lo que le ha parecido a él), sino que vamos a aquellas que realmente nos son útiles para aprender de verdad mientras las miramos cómodamente en el sofá de nuestra casa, o bien acostados en nuestra cama.

Y en este caso son dos las películas de historia a nombrar: “Der Untergang” (La Caída o El Hundimiento), y por supuesto la multipremiada y muy excelente “La Lista de Schindler“. Estas dos son, a mi criterio y juicio personal, las dos mejores películas que he visto, sobre la Segunda Guerra Mundial y en si, de la Historia en general.
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Hemos hablado tiempo atrás, de lo que significó la Reforma impulsada por Martín Lutero y los problemas que ésta le causó a la Iglesia Católica. Para contrarrestar esto, la Iglesia se definió a iniciar así su ansiada reforma, conocida como Contrarreforma.

¿Por qué se definió a hacerla? Pues desde mucho tiempo atrás los fieles estaban completamente disconformes con la misma y varios Papas habían intentado sin éxitos reformarla, o simplemente se quedaron en meras intenciones como el caso de Alejandro VI. Incluso muchos católicos procuraron con gran esfuerzo cambiarla, y en ese sentido debemos señalar la labor del Cardenal Cisneros en España, de quien deberemos hablar algún día.

¿Cómo se daría la Contrarreforma? Pues tarde, para ser sinceros y en primer lugar ya que se inició luego de la Reforma Protestante. Los reformadores católicos asumirán dos caracteres opuestos pero complementarios, siendo muchos conservadores y en otros casos renovadores.
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Estos días pasados hemos hablado mucho de la Revolución Francesa y sobre todo sus consecuencias que las hay y muchas. Para hoy tenemos que tratar un tema, más bien una ideología,  que está bastante ligado a éstas justamente por ser el momento histórico donde prevaleció sobre todo, en Europa, aunque la encontramos a lo largo de la historia y en todo el mundo. El Nacionalismo.

Batalla por la defensa de la bandera en Polonia. Foto: Chris 73 en Wikipedia

El Nacionalismo es una ideología que, podría decirse, se impulsa luego de la Revolución Francesa aunque podemos apreciarla en varios momentos de la historia. ¿Qué proclama el Nacionalismo en sí? Proclama el derecho de constituir Estados que se identificaran con las nacionalidades, es decir, con aquellas colectividades que poseen en común algunos elementos básicos.

¿Qué elementos? Pues algunos como el idioma, la religión, las costumbres, las tradiciones, los recuerdos históricos, los sentimientos, intereses o el desarrollo intelectual. Es decir, todos los elementos que forman la cultura de una sociedad, que los hace sentirse pertenecientes a ella.
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Hemos hablado tanto de las consecuencias de la Revolución Francesa como del Congreso de Viena, pero gracias a un comentario nos hicieron dar cuenta que no hemos mencionado, o que no han quedado sobreentendidas (lo que es peor), las consecuencias culturales posteriores a los acontecimientos mencionados.

Toma de la Bastilla. Foto: Dodo en Wikipedia

No es sencillo explicarlas y para ello lo mejor es generalizar un poco, y a medida que van surgiendo enlazarlas con otras definiciones que ya hemos hablado anteriormente pues, todo tiene algo que ver en este caso. Y por ello debemos mencionar tres nuevos pensamientos que comenzaron a surgir con mucha fuerza e incidieron en demasía en la sociedad de la época, el nacionalismo, el liberalismo y el romanticismo.

Nuevos vientos soplaban no sólo en Francia, sino en toda Europa luego de la Revolución Francesa, sobre todo aquellos cargados de la libertad del hombre. Aquí es donde se dan los cambios culturales mayores, pero en un sentido de la palabra cultural basado en la cultura general de una sociedad y no en algo específico. Ahí se ven las consecuencias culturales.
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Hemos hablado anteriormente de las causas que llevaron a la Toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 como así del famoso Congreso de Viena, pero ¿cuáles fueron las consecuencias directas de la Revolución Francesa? En este punto nos apoyaremos hoy para dejar más claro el asunto de la revolución y así en el final que tuvo la misma, que puede ser interpretado para bien, o para mal.

Libertad, Igualdad y Fraternidad, lema de la Revolución Francesa. Foto: Paris16 en Wikipedia

Las principales consecuencias de la Revolución Francesa fueron el derrocamiento de Luis XVI del trono, como así la abolición de la Monarquía en Francia, con la consecuente proclamación de la llamada I República, poniendo fin así al Antiguo Régimen.

Este proceso le puso fin a los privilegios con los que contaban tanto la aristocracia como el Clero, eliminado la servidumbre, el diezmo y los derechos feudales. También se disgregaron las propiedades como se introdujo el principio de distribución equitativa en el pago de impuestos.
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Una de las grandes dudas que solemos tener es qué es el capitalismo financiero exactamente. Y eso definiremos este día y os invito a todos a remontarnos a su aparición, durante la Revolución Industrial. La formación de grandes capitales, la inversión constante de ellos en nuevas empresas económicas, el desarrollo del crédito y la circulación de moneda son algunos de los fenómenos que acompañan la Revolución.

Sede del Banco Mundial. Foto: Dodo en Wikipedia

Ahora bien, ¿qué es capital? Es el conjunto de riquezas o bienes acumulados, los cuales son al mismo tiempo utilizados por sus propietarios con el fin de multiplicarlos, haciéndolos de este modo, intervenir en el proceso económico en general. Este método de utilización de bienes que se hizo frecuente en el siglo XVIII es lo que dio lugar a lo que hoy llamamos Sistema Capitalista.

Hecha ya una breve introducción, debemos continuar con que la Revolución Industrial requirió para su correcto desarrollo de enormes inversiones de capital. Los gastos existentes de abastecimiento, organización, equipamiento, instalación y promoción de ventas eran por demás elevados. Para conseguir grandes capitales que hicieran esta empresa viable, fue necesario que las personas se agruparan, naciendo de este modo las Sociedades Anónimas.
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