La Navidad que acaba de pasar es una festividad y muchos de nosotros, sobre todo los más jóvenes, no cuestionamos acerca del origen de esta celebración que ya se ha hecho tradición en los pueblos que, cada año, llegado el 25 de diciembre, despliegan fiestas y ritos teñidos de su propia cultura y tradiciones, pero siempre sobre la base de una celebración religiosa como lo es la Navidad.

La Historia de la Navidad se inicia en Roma, en el documento llamado “Cronógrafo Filocaliano” que data del año 336 y que tratándose de un calendario litúrgico merece el dato de una fiesta y no de una simple muestra histórica.

Ya los romanos celebraban fiestas y ritos a sus diferentes dioses entre los días del 17 y 23 de diciembre, mientras que el 25 era la fiesta pagana del Sol, pero ¿realmente el nacimiento de Cristo fue el 25 de diciembre? Según la tradición que encontramos en el tratado Solstitis et aequinoctitis (s. IV) Jesús sería concebido en el mismo día y mes en que sería muerto, es decir el 25 de marzo, por lo cual el nacimiento caería el 25 de diciembre.

Pero sin dudas, lo que todos los pueblos católicos del mundo compartimos respecto de la Navidad es la esperanza y los buenos deseos que, a pesar de la cri$i$ en la que el mundo se encuentra sumido actualmente, merece la pena recordar y celebrar y para ello nada mejor que hacer a un lado la cri$i$, usando el Buscador Navideño Noogle.

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En esta segunda entrega de la historia del calendario, llegamos ya al famoso Calendario Juliano, para así pasar a la Era Crsitiana y culminar con la Reforma Gregoriana, último retoque al calendario y que aún hoy se mantiene aunque deberemos acostumbrarnos que el año 4.000 por ejemplo, no será bisiesto para evitar un nuevo desfasaje.

Así llegamos al calendario Juliano, quien aconsejado por un astrónomo de la escuela de Alejandría, Sosígenes, incorpora una adaptación al mundo romano del año civil medio de 365.25 días y de su regla de intercalación de un epagómeno cada cuatro años, vigente en ese entonces en Egipto. La primera modificación consistió en añadir 90 días al año 708 ab Urbe condita (46 a.C.), como resultado de los 23 días del mes Mercedonio correspondiente al calendario de Numa y de la intercalación de 67 días entre November y December.

Por ese motivo el primer año del Calendario Juliano, llamado “el año de la confusión”, tuvo 445 días. A partir del 46 a.C., se adoptaría un año civil de 365 días distribuidos en 12 meses: Januarius (31); Februarius (29); Martius (31); Aprilis (30); Maius (31); Junius (30); Quintilis (31); Sextilis (30); September (31); October (30); November (31) y December (30).

La intercalación del día suplementario cada cuatro años debía realizarse a continuación del dies Terminalia. Ya que la forma romana de expresar las fechas este día era denominado “dies sextus ante calendas martias”, llamaron bi-sextus al día intercalar y bisiesto al año que lo contenía.
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Ya lo habíamos presentado en un post anterior y es hora de comenzar a hablar de una de las personalidades más importantes de todos los tiempos. Se trata del Papa Alejandro VI, cuyo nombre real era Rodrigo Borgia, cabeza visible de una de las familias más poderosas en la historia de la Iglesia y un personaje que despierta tanto admiración como odio en torno a su persona.

Hablar de Alejandro VI no es tarea nada sencilla ya que debemos tomar en cuenta millones de factores a su alrededor para poder comprender sus actitudes, que advierto, muchas aún hoy son injustificables. Nacido un 1º de enero de 1431, su vida religiosa asciende de forma muy veloz al ser nombrado Papa en el año 1455 su tío, Alfonso de Borja, quién asumiría como Calixto III.

Es justamente Calixto quien lo ordena como cardenal con tan sólo 25 años de edad en 1456 y desde ese momento comenzó a destacarse en materia diplomática, siendo Vicecanciller de todos los Sumos Pontífices que sucedieron a su tío hasta el momento en que él es nombrado nuevo Vicario de Cristo en la Tierra.

¿Por qué es conocido Borgia? Por varios motivos, entre ellos ser el Papa de la Conquista de América y gran responsable del Tratado de Tordesillas entre Portugal y España, demostrando una vez más sus cualidades para la diplomacia. Cualidades que fueron en definitiva las que lo llevaron a su nombramiento como Sumo Pontífice.
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Ya que nos hemos metido con la Cronología, una de las ciencias auxiliares mayores de la Historia, lo correcto sería hablar de la historia del calendario. Pues debo advertiros que un informe detallado del mismo es por demás extenso, por lo que nos abocaremos a los referentes al nuestro, por lo que hablaremos desde las Civilizaciones Helénicas hasta el momento.

Quizás sea bastante complejo de comprender puesto que es una investigación realizada para la Universidad, pero si os aseguro que muy completo y donde veremos paso a paso todo el proceso de formación del calendario hasta llegar al actual.

Calendario. Foto: Square878 en Wikipedia

Para ello comencemos por hablar del calendario de las Civilizaciones Helénicas que poseían un calendario influenciado por otras culturas que ha sufrido numerosas modificaciones a lo largo de la historia. En la época de Solón, en el 594 a.C., poseían un calendario con años de 354 días, alternando sus meses de 29 y 30 días, al que le aplican una regla de intercalación de 3 meses lunares en 8 años.

En la época de Filolao, 400 a.C. aproximadamente, consideran un período lunisolar de 59 años con 21 meses intercalares, que forman el llamado “Gran Año” de 729 meses, igual al número de días y noches del año solar. Posteriormente y con los conocimientos adquiridos de la astronomía mesopotámica, adoptarán la regla de intercalación de 19 años, considerando 12 años de 12 meses y 7 años de 13.
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En un artículo anterior señalamos la primera parte de los modelos de periodización de la Historia, es decir cómo según diferentes puntos de vista podemos “separar” la historia en etapas. Aquí viene la segunda entrega, abocada más que nada a Fernand Braudel y a Oswald Spengler, dos excelentes autores a quienes recomiendo fehacientemente leer todos aquellos que estén interesados en profundizar en historiografía.

Además claro, van las disculpas de la tardanza por la entrega de esta segunda parte, pero en definitiva aquí va, y nada mejor que comenzar con la escuela francesa, a cargo de Fernand Braudel, plantea tres tipos de categorías históricas para la periodización: tiempo corto, tiempo medio y tiempo largo.

Representación de las Eras del Hombre. Foto: Bibi Saint-Pol en Wikipedia

El tiempo corto es el que afecta a los acontecimientos, en la vida cotidiana a la medida de los individuos, independientemente de la trascendencia histórica que tengan. Trata de la historia de los acontecimientos sin mediar en las estructuras económicas y sociales en las que tienen lugar.

El tiempo medio es el de la duración de la coyuntura; plagado de acontecimientos y poseedor de un breve lapso donde se caracteriza el movimiento que se desarrolla en la vida de una persona, como por ejemplo una guerra. La variedad de duraciones efectivas es mucho mayor.
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Que existieron oradores muy buenos a lo largo de la historia no sorprende a nadie, pero lamentablemente muchos emplearon ese “don” para ejercer el mal. Un ejemplo de ello es este vídeo que aquí os dejo, el que he rescatado de Youtube y representa un documento histórico de gran relevancia, ideal para que todos vosotros logréis comprender cómo es que los alemanes fueron convencidos por Hitler.

Este fragmento fue tomado de un documental de Leni Riefenstahl titulado “El triunfo de la voluntad” y trata el discurso dado por el Führer en el año 1934 en el German Stadium ante la juventud alemana. Muy pocas cosas más podemos agregar aquí, sólo debéis observar el vídeo del discurso de Hitler para comprender un poco más la situación.